Heptameron ou Les Éléments Magiques

Heptameron ou les Eléments Magiques, comprenant les bénédictions, consécrations et exorcismes et les conjurations pour les sept jours de la semaine.
La toute première édition d l'Heptameron semble avoir été éditée à Venise en 1496. Il fût réimprimé dans le cadre d'une collection de matériel complémentaire des trois livres de la Philosophie Occulte d'Agrippa, dans une édition non daté (1600) de l'Opéra Omnia. L'Heptameron, cependant, était inconnu avant sa première apparition à la fin du 16ème siècle. Agrippa se réfère à de Abano dans son troisième livre comme étant sa source (via le Polygraphia de Trithemius) pour l'alphabet thébain d'Honorius de Thèbes. (Cet alphabet a été largement utilisé dans la Wicca moderne).
La paternité de L'Heptameron fût alors attribué à Pietro d'Abano (Pierre d'Aban) qui vécut de 1253 à 1316. Ce dernier écrit sur les questions médicales, et vers la fin de sa vie eu quelques ennuis avec l'Inquisition.. Bien que l'Heptameron soit attribué à Pietro d'Abano, il semblerait que ce dernier soit l'auteur de la première partie du texte. Depuis sa première parution il y a plus de 500 ans, l'Heptameron est devenu un ouvrage essentiel pour les personnes désireuses d'appeler à l'aide les anges et d'autres entités surnaturelles. D'innombrables amulettes et pendentifs ont été fabriqués à partir de ses illustrations. De nombreux éléments issus de l'Heptameron furent aussi adaptés et incorporés dans d'autres grimoires et manuscrits de magie pratique. Texte original en latin conservé et traduit intégralement en Français.
La procédure principale est divisée en deux parties: une méthode générale d’évocation des esprits de l’air, qui sont sans aucun doute des démons, ainsi qu'un ensemble de conjurations angéliques propres à chaque jour de la semaine (Heptameron = Sept Jours). La préparation personnelle de l'opérateur correspond à celle donnée dans la deuxième partie du présent travail et au cérémonial lui-même. Quelques-unes des conjurations dans la première partie ressemblent étroitement à celles données dans le Lemegeton(3).
La procédure générale dans la première partie est basée sur les grimoires du cycle de Salomon, quoique quelque peu simplifiée, notamment au sujet des planètes. La seconde partie semble plutôt tirée en partie du Liber Juratus Honorii. On notera que le cadre théorique pour le texte est similaire au Sepher Raziel, mais expurgé.. Pour les besoins de cette édition critique, plusieurs sources textuelles ont été utilisées.
Addendum: Les Sept Cercles | Le Cercle Magique Dévoilé | Le Pentacle.